Tener o llevar razón

Es propio de la especie humana el creer tener la raz�n; sin embargo, no es lo mismo �tener raz�n� que �llevar raz�n�.

�Tener raz�n� es algo objetivo, una tarea dif�cil, resultado de la investigaci�n minuciosa, an�lisis de todas las perspectivas posibles, de las expectativas basadas en datos, el conocimiento, la l�gica y el sentido com�n, que luego se confirmar� en el tiempo, esto es en lo pragm�tico: la realidad.

Por otro lado, �llevar raz�n� es m�s subjetivo, por cuanto se impone la percepci�n a la realidad. Es as� que, si una persona solo habla sin darse el tiempo y el trabajo de leer, estudiar, investigar, analizar, comparar, contrastar con criterios objetivos en base a la experiencia y la realidad concreta; y, �nicamente repite lo que alguien dijo, pues tan solo est� llevando la raz�n.

Por ejemplo, en una discusi�n uno puede llevar raz�n sin tenerla (inclusive ganar un debate a pesar de estar equivocado en sus argumentos) o puede tener raz�n y aun as� no llevarla (perder un debate aun teniendo la verdad a su favor). Sin embargo, ser� m�s adelante, en los hechos (la realidad), donde se confirmar� quien ten�a raz�n.

En temas de liderazgo, se dice que si un l�der va cinco pasos atr�s, �ste no sirve, por ende, se pretende diferenciar entre profetas y l�deres pol�ticos, bajo la creencia de que un buen l�der ser� aquel que deba ir tres (3) pasos m�s adelante de la manada (es decir de la poblaci�n), porque si va veinte (20) pasos m�s adelante de la poblaci�n es un profeta, y aunque �ste tenga raz�n, no ser� al gusto de la gente (habitualmente porque no gusta a la gente promedio que le digan sus verdades y viven sufriendo de sus propias mentiras y enga�os), por ende, aquel profeta correr� el riesgo de que sea, por propios y extra�os: malentendido, incomprendido, odiado, vilipendiado, sacrificado, entre otros prejuicios m�s, pero ser� a futuro cuando reci�n le den raz�n, encontr�ndose la poblaci�n en peor situaci�n que la anterior.

Esta creencia, lamentablemente tiene tambi�n sus bemoles pues los l�deres inescrupulosos tienen por l�gica pol�tica, la preocupaci�n por la lista de votos, compiten entre ellos y al ser un mercado de pocos, suelen usar la t�pica "manipulaci�n programada", esto es, prepar�ndose con anticipaci�n (para estar tres pasos m�s adelante), dise�ando un mapa de acci�n sac�ndole partido al hecho, de que la persona promedio solo escucha (o sigue) a quienes dicen lo que ellos desean escuchar, siendo por lo general, lo m�s importante para �stos, el tener dinero en el bolsillo incluso m�s que su propia tranquilidad, por lo tanto, hurgan el ego y la codicia de la gente, para el chantaje y sus nefastos prop�sitos.

De all� que aquellos l�deres deshonestos prometen situaciones a tres pasos m�s all� de su poblaci�n y para lograr este cometido, implementan medidas populistas para hacerles creer a los dem�s, una serie de contextos que en apariencia son bondadosos pero en realidad est�n trastocados, maquillando cifras, promoviendo el fanatismo pol�tico dogm�tico (radicaliz�ndolo todo en supuestas Izquierdas y Derechas), endeudando en sobremanera a sus pa�ses, usando estad�sticas parcializadas y encuestas pagadas, no ejerciendo una verdadera lucha contra la informalidad y la corrupci�n sino por el contrario, ejerciendo lawfare direccionado hacia sus opuestos (atacando a la libertad personal, a su estado de salud -el cual est� m�s pr�ximo a la vida- y a sus bienes -propiedad privada-); generando un alto coste social e infierno fiscal para desincentivar el emprendimiento aut�nticamente formal, pretendiendo que casi todos sean empleados p�blicos o que aquellos pocos formales (para que puedan sobrevivir) se vean en la necesidad de prestar sus servicios a las estructuras estatales, para que de una u otra manera casi todos dependan �nicamente del Estado; sometiendo a la poblaci�n a la distracci�n continua mientras cada vez m�s se restringen las libertades individuales y la propiedad privada (pasando la gente de ser propietarios a simples usuarios, por ejemplo, a trav�s de los corralitos bancarios; o, estar supeditados a decisiones de �terceros supranacionales�, quienes decidir�n de lo ajeno, tal como viene advirti�ndolo, hace tiempo, el abogado y economista paraguayo Dr. V�ctor Pav�n, afirmando que �bajo el pretexto de protecci�n del medio ambiente, los defensores de derechos humanos en asuntos ambientales, tendr�n derecho de acceso, por ende, podr�n juzgar y decidir de lo ajeno en veinticuatro pa�ses de Latinoam�rica y el Caribe, afectando las soberan�as nacionales, convirti�ndose en autoridades competentes para atender e intervenir, en temas que hacen a la propiedad privada de una persona o empresa, hasta llegar a la producci�n, el comercio y los servicios econ�micos, tal como se tiene previsto en el Acuerdo de Escaz��, cuyo Tratado que en el caso boliviano, ya se encuentra suscrito y ratificado, mediante Ley N� 1182 de fecha 03 de junio de 2019); mayor expansi�n del colectivismo fan�tico (que considera al individuo como una circunstancia y no como un actor principal con dignidad); la implementaci�n del comisariato; generando angustias a quienes se opongan o no sigan sus designios mientras premian a quienes est�n con ellos hasta que �stos ya no le sean �tiles o no acepten todas sus condiciones; promoviendo divisiones en lo social (como si ser diferentes sea algo malo o perverso, cuando las diferencias son justamente las que posibilitan el desarrollo y el progreso humano. Si bien, no somos imprescindibles, pero s� todos somos necesarios. Debemos desprendernos de la careta del ego, de los prejuicios intelectuales, emocionales, sexuales y materiales, para entender qui�nes somos verdaderamente. Si estamos en este mundo, es porque tenemos una finalidad, no debemos vivir como sociedad ensimismados en estar fraccionados sino unidos - la unidad no es la exclusi�n de los contrarios sino la suma de los contrarios-); entre otras m�s situaciones desbastadoras.

Como vemos el peligro de la "manipulaci�n" es algo muy com�n en los l�deres desaprensivos y el resultado es catastr�fico. No olvidemos, por ejemplo, que la calidad del medio ambiente ocurre cuando se respeta la propiedad privada y la inversi�n en consonancia con la preservaci�n de la naturaleza, y no con imposiciones for�neas violando el art�culo 257-II numeral 4) de la Constituci�n boliviana que establece que se requerir� de aprobaci�n mediante referendo popular vinculante previo a la ratificaci�n los tratados internacionales que impliquen: �Cesi�n de competencias institucionales a organismos internacionales o supranacionales, en el marco de procesos de integraci�n� (esto referente a la implementaci�n de los defensores de derechos humanos en asuntos ambientales con el derecho de acceso, mencionado por el Dr. Pav�n, sobre el Acuerdo de Escaz�).

En la vida, un problema puede tener incontables soluciones, no es matem�tico, por ende, la soluci�n que debemos elegir es una soluci�n �til para el momento en la que elegimos, luego m�s adelante, podemos elegir otra m�s adaptada al resultado que nos ha producido la primera soluci�n.

En ese sentido, la soluci�n �til est� en la propia poblaci�n, esto es, estar siempre mejor informados, vigilantes y "no dejarse manipular". Sin embargo, para lograr esto y tomar buenas determinaciones, amerita que exista cada vez m�s una vida sin hipocres�a en lo individual pues pueblo es la "suma de los individuos" que salen en defensa de sus libertades individuales, vida, salud y propiedad privada, pensando en ellos mismos, en su ascendencia (proteger a sus padres adultos mayores) y en su descendencia (proteger a sus hijos, nietos, las pr�ximas generaciones).

Todo lo explicado anteriormente, no es ninguna novedad para la humanidad, pues s�lo existe una sofisticaci�n a este iterativo hist�rico de codicia, mentira, enga�o, poder y placer. De all� que, Thomas Jefferson con bastante acierto y claridad, hace muchos siglos atr�s, afirm�: la �eterna vigilancia es el precio de la libertad�; y, como personas de bien (cuyo legado, es, ser ver�dicos testimonios de vida), debemos estar siempre prestos a dicha vigilancia sin fingimiento ni cobard�a.

No se trata de tener profetas o de tener l�deres sino de ser cada vez m�s honestos para tener m�s unidad de cuerpo pues si se desea tener una buena cosecha de �ptimos servidores p�blicos y de autoridades probas, por el bien de todos, antes se debe tener una amplia siembra de aut�ntica decencia y honestidad, pues si todos estamos dentro de la mentira obviamente todos somos parte del gran autoenga�o cuyo final ser� un perjuicio enorme por generaciones. Es por eso, que todo lo que hacemos, todo lo que decimos y nuestras actitudes, son una siembra y el resultado de la siembra es la cosecha.

No se debe caer en la absurda creencia de que unos son mejores que otros, cuando resulta que todos sin discriminaci�n alguna acaban siendo igual de peores por estar encadenados a cajas mentales basadas en la codicia (creyendo desatinadamente de que por tener mucho se es mejor persona) adem�s de ser esclavos de la egolatr�a, la mentira, el enga�o y la corrupci�n. No olvidemos, progreso y prosperidad no consiste �nicamente en ostentaci�n colosal de dinero, por cuanto, no se trata de crecer a cualquier precio sino de crecer con integridad porque si todos somos falsos nuestra propia hipocres�a finalmente nos destruir�. Tampoco se trata de ser moralistas puritanos sino tratar de tener sentido com�n. Si deseamos un mejor futuro debemos necesariamente mejorar nuestro presente pues es la realidad objetiva (el presente continuo) quien define "tener raz�n".