Mucha reforma formal, poco real. Necesitamos un auténtico cambio cultural

Recientemente, a invitaci�n de la Academia Daniel, particip� como panelista conjuntamente con el Dr. Iv�n Tapia y la Dra. Carolina Ortuste como moderadora, en un interesante e importante conversatorio sobre �Reforma de la justica, desde la cosmovisi�n b�blica�.

Entre los temas conversados se abord�: la importancia de la justicia dentro del Estado Constitucional y Democr�tico de Derecho; el resultado de informe final del Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEI) el 2021 sobre el estado de la justicia en Bolivia y de otros estudios similares; las propuestas de reformas judiciales que se han presentado hasta la fecha; la visita del relator de Naciones Unidas en el mes de febrero de este a�o; el anuncio realizado por la CIDH sobre la instalaci�n de la Mesa de Seguimiento a las Recomendaciones del GIEI-Bolivia; la cosmovisi�n b�blica en relaci�n a la administraci�n de justicia y forma en la que deben conducirse las autoridades judiciales y la aplicaci�n de dichos preceptos en la actualidad.

Durante el conversatorio se hizo �nfasis a la corrupci�n en la justicia como uno de los problemas m�s serios de gobernabilidad en Am�rica Latina, en especial en la interferencia en la independencia e imparcialidad judicial, tanto respecto de los poderes p�blicos del Estado como en relaci�n a cualquier grupo o persona.

La corrupci�n es una de las principales causas de p�rdida de independencia e imparcialidad judicial, pues al ser instrumentalizada la administraci�n de justicia para hacer el mal a los dem�s; y, no actuar en correcci�n y justicia, conlleva a perversidad, descomposici�n y ruina de la institucionalidad.

La corrupci�n est� �ntimamente ligada a esa angurria al dinero, a la codicia y a la avaricia, amor al dinero, al transformar el dinero en deidad y que todo gire alrededor de �l, en b�squeda de satisfacciones plenas y que sea lo m�s inmediato posible.

Cabe mencionar que el profesor de Derecho, Lawrence Lessing, de la Universidad de Harvard, se�ala que �la independencia judicial es una dependencia debida, es decir, un sistema judicial que depende de la ley y no del presidente, de la pol�tica, o de cualquier otro factor, que pueda contaminar a la justicia�.

Roberto Laver (ex abogado senior del Banco Mundial), por su parte, afirma: �la independencia judicial ha sido obstaculizada en gran medida por la influencia penetrante e indebida que han ejercido actores provenientes del Poder Ejecutivo. Es habitual que los gobiernos interfieran en la gesti�n de nombramientos y procesos judiciales�.

En ese sentido, cuando los pa�ses llegan a esos altos y generalizados niveles de corrupci�n, lastimosamente es en complicidad con el factor social, derivando a que lo jur�dico sea tan solo apariencia o simple apantallamiento pues en realidad lo que m�s pesa y es m�s efectivo es la corrupci�n, vulgarmente conocidos como los amarres o arreglos econ�micos con los factores pol�ticos judiciales sumado en algunos casos, a la propaganda medi�tica como distracci�n, entretenimiento, tergiversaci�n o manipulaci�n al pueblo, convirti�ndose los procesos judiciales en reality show (nacionales e internacionales) para simular que se estar�a luchando efectivamente contra la corrupci�n.

Desde tiempos inmemorables se vienen repitiendo la misma f�rmula de siempre: �reformas�; sin embargo, toda reforma es simple fachada, mucha reforma formal poco real.

Existe un exagerado �nfasis en situar las reformas institucionales como la soluci�n al problema de la corrupci�n. Si bien las cuestiones relacionadas con la distribuci�n del poder pol�tico y los pesos y contrapesos son de vital importancia, pero no debemos olvidar que las pr�cticas sociales o normas culturales constituyen un factor clave, aunque marginado en el discurso y an�lisis sobre la independencia judicial. Lo institucional no es suficiente sin un cambio de cultura pol�tica.

Recordemos, el Informe 2010 de la Corporaci�n Latinobar�metro, donde ya advert�an que el uso del poder y la influencia pol�tica para promover el favoritismo hacia los familiares, amigos y otros �contactos� se concibe con frecuencia en sociedades latinoamericanas, como una conducta aceptable y leg�tima. Encontr�ndose este problema presente en todos los estratos y sectores de la sociedad.

La corrupci�n provoca una degeneraci�n cultural, es un tema cultural degenerativo. La contaminaci�n social con la corrupci�n es enorme porque mucha gente las comete porque �todo el mundo lo hace� habiendo sido la CORRUPCION INTERNALIZADA en la sociedad, por ende, es menester cambiar aquel chip mental social.

Ahora bien, tampoco creamos que, por ser un pa�s religioso, �ste ser� menos corruptos. Los datos demuestran lo contrario (Ej.: en casi todos los pa�ses de Am�rica Latina, las personas que profesan alguna fe religiosa superan en algunos casos el 90 % de la poblaci�n respectiva; sin embargo, la situaci�n de corrupci�n se encuentra generalizada); por lo tanto, no es cuesti�n de religi�n, sistema de gobierno o pa�s pobre o pa�s rico, es un tema de valores y principios enraizados y cultivado en las personas.

La investigadora Heather Marquette opina con bastante claridad de que: �el creciente llamado a que se utilice la religi�n para combatir la corrupci�n se basa en el MITO de que la religiosidad en una sociedad est� asociada a menos corrupci�n�.

Es as� que el desaf�o es enorme, pues para salir de la constante crisis judicial es principalmente con un cambio cultural, una verdadera revoluci�n cultural cimentada en principios y valores �ticos morales.

Pepys Internacional, en su informe �Justice System�, establece que �las reformas deben focalizarse en la �tica personal y la actitud de la sociedad hacia la conducta �tica. Tiene que haber una creencia compartida en la sociedad de que la �tica importa�.

En el �mbito de las religiones, si bien es destacable sus contribuciones humanitarias, pero a ello, es necesario una mayor participaci�n rumbo a un cambio cultural, y all�, los retos son considerables y amerita que las iglesias, a trav�s de sus l�deres, instituciones y miembros, puedan ser parte m�s fundamental de la soluci�n, donde los l�deres y creyentes puedan demandar integridad (exigir justicia y buena gobernabilidad) pero a su vez, tambi�n puedan demostrar integridad, proyectando valores y conductas ejemplares en la �tica y moralidad p�blica de los creyentes, cada uno en su campo de acci�n donde se encuentre o le toque estar, sin caer en radicalismo religioso ni corporativismo fan�tico religioso.

Teniendo en cuenta que debajo del sol no hay nada nuevo, tan s�lo sofisticaci�n, desde una perspectiva b�blica podr�amos decir, que a nivel mundial vamos rumbo a los tiempos de Miqueas, esto es, cada vez se profundiza m�s el detestable autoritarismo y tiran�a, as� como en aquella �poca (de Miqueas), donde la corrupci�n estaba arraigada en todos los sectores de la sociedad, a tal punto que nadie pod�a confiar en nadie, habi�ndose destruido la confianza social (Miqueas 7: 5).
Sin embargo, el valiente Miqueas no fue ap�tico a todo ello pues se preocup� por la decadencia moral generalizada y decidi� ocuparse del problema, confrontando a los l�deres corruptos tanto pol�ticos como religiosos de la �poca, por cuanto entendi� que no hab�a posibilidades de prosperar como naci�n a menos de que la sociedad cambiara sus pr�cticas corruptas y opresivas.

En el �mbito de las religiones, as� como Miqueas resulta propicio que las religiones deban despertar a la realidad, esto es: la existencia de una corrupci�n end�mica y con consecuencias devastadoras.
Finalizo, parafraseando a Roberto Laver, quien afirma: �La fe y la iglesia tiene el potencial de poder contribuir a una transformaci�n de valores y normas personales y sociales. �L�deres y creyentes en general, es hora de despertar y actuar!�.