El censo 2012 y sus políticos fines

Un censo nacional de poblaci�n es un c�lculo oficial, profesional y organizado para saber cu�ntos somos, qui�nes somos, de d�nde provenimos,  a qu� clase social pertenecemos, qu� religi�n practicamos, cu�l es la calidad del trabajo/empleo, vivienda, salud, educaci�n, saneamiento b�sico, n�cleo familiar,  entre otras variables. Es una radiograf�a a profundidad del cuerpo socioecon�mico de un pa�s. Esos datos, adem�s, son vitales al momento de hacer una planificaci�n estrat�gica para el desarrollo humano sostenible.

En otras palabras, un censo es un instrumento t�cnico de medici�n poblacional y al mismo tiempo debiera ser un  instrumento  para una eficiente  gesti�n de pol�ticas p�blicas socioecon�micas, culturales y de desarrollo, con miras a una �ptima utilizaci�n de los recursos, casi siempre escasos, para su democr�tica inversi�n y redistribuci�n inteligente, eficiente, equitativa y justa.

Si realizar censos cada cierto tiempo es una pol�tica de Estado obligatoria en Bolivia, debiera estar a cargo de equipos t�cnicos inmunes al poder pol�tico del gobierno de turno, siempre transitorio en democracias �sanas� sin veleidades autoritarias ni prorroguistas. No obstante, cuando esas condiciones est�n ausentes, como la parodia de democracia que impone el gobierno de Evo Morales, bien puede aplicarse a un censo y a la informaci�n que de ah� se deriva la sentencia de que un censo es un instrumento de poder pol�tico-jur�dico-ideol�gico por aquello de que �conocer es poder�. En este caso, para fines pol�ticos particulares �extracensales� que no condicen con el bien com�n.

Una mirada a la boleta censal 2012 registra  57 posibilidades de pertenencia a �alguna naci�n pueblo ind�gena, originario campesino o afroboliviano�. Aparentemente  nada tendr�a de extra�o si la intenci�n fuese saber con exactitud cu�les y cu�ntas las etnias que habita en Bolivia. Eran  36 las reconocidas en la Constituci�n Pol�tica de Estado, pero ahora surgen 57 �opciones� y  los hombres del gobierno siguen ignorando con maliciosa y empecinada intenci�n pol�tica la categor�a �mestiza�. No aparece y no es lo mismo dejar se�alado que �no pertenece�, a ninguna como reza la primera opci�n,  ni a la �ltima  que argumenta un ambiguo �otro�. Siguiendo el mismo razonamiento del gobierno, yo  pertenezco a la �nacionalidad  mestiza� de muchos mundos, como una gran mayor�a de bolivianas y bolivianos. Si embargo,  seguimos ignorados y menospreciados.

M�s all� de la explicaci�n de que la utilizaci�n del concepto �mestizo� ha sido utilizado para �uniformizar� y al mismo tiempo �borrar� � la existencia de los pueblos ind�genas -de la palabra indio, m�s propiamente-  con inaceptables/abominables tintes racistas, aqu� y en otras partes, �por qu� la insistencia en ignorar lo �mestizo� si en los hechos somos producto de un cruce biol�gico y cultural violento-violatorio-desgarrador, es cierto, pero enriquecedor en sus realidades a lo largo de la historia de la humanidad? Para seguir �vendiendo� al mundo la imagen de que Bolivia es un pa�s con 63% -hasta m�s- de poblaci�n ind�gena �pura� y utilizar esos datos  a favor de la imagen del �indio�  Evo Morales, que es un indio-mestizo. Se trat� y trata de una imagen constru�da y manipulada medi�ticamente por los ide�logos de un ind�genismo intelectual, alejado del indianismo real de aut�nticos ind�genas, ajenos �stos a la �inusurgencia plebeya� o �autogobierno ind�gena� o �democracia del ayllu� de la que habla el Vice �lvaro Garc�a Linera. El objetivo de la pol�tica de construcci�n del personaje pol�tico-indio,  fue convertirlo en l�der-liberador de los �indios� de Am�rica, susceptible de merecer hasta un Premio Nobel... Ya se le pas� el cuarto de hora, luego de que la m�scara qued� hecha jirones tras la brutal represi�n a los ind�genas de Tierras Bajas y Amazon�a que defienden y defend�an  el Territorio Ind�gena del Parque nacional Isiboro-S�cure  (TIPNIS).

Las trampas ling��sticas
Y �qu� significa el abigarrado concepto �originario-ind�gena-campesino�? Forma parte del entramado prejuicioso y malintencionado, que equipara etnia con oficio y con clase para confundir a los incautos. Me explico:  no hay diferencia alguna entre originario e ind�gena,  si partimos de la base que todos los ind�genas son originarios: aqu� estaban desde tiempo inmemoriales antes de la llegada de cualesquiera de los conquistadores.

Campesino, en cambio, es una categor�a de clase, es decir, socioecon�mica: un campesino que trabaja la tierra que no es suya, es un jornalero o asalariado. Puede ser un campesino productor de art�culos agropecuarios en forma comunitaria, que lo hace propietario �colectivo� para el autoconsumo o para concurrir en el mercado. Y tambi�n puede ser propietario independiente de su tierra, situaci�n que lo coloca en una categor�a diferente: puede seguir siendo �tnicamente originario de alg�n grupo ind�gena; tiene el oficio campesino pues trabaja la tierra y adem�s es un peque�o burgu�s propietario de su medio de producci�n. Hasta puede contratar mano de obra para labores agr�colas, y luego concurrir al mercado para vender el o los productos que saca de la tierra. Llegados a este punto,  esos son los cocaleros, campesinos ind�genas y mestizos, due�os del �cato� de coca -1600 metros cuadrados- que cultivan. Su cosecha la negocian-venden de acuerdo a la oferta y la demanda en el  activo y millonario mercado de la coca excedentaria e ilegal �m�s de 20.000 hect�reas, cuando la permitida para usos ancestrales es de 12, seg�n ley.  Siendo la  materia prima de la coca�na, es el eslab�n inicial del cada vez m�s delictivo y criminal circuito de la  econom�a pol�tica de la coca�na. Es el mayor rubro capitalista productivo del pa�s.

Otra �perla� de la boleta censal es la pregunta sobre �creencia espiritual�, que incluye la �pachamamista�. Y suena a burla imp�a, pues antes de hacer respetar y honrar a la Madre Tierra, se la condena al creciente cultivo de hect�reas de hoja de coca, planta que la mata y la deja yerma, o se invade la tierra y el bosque con carreteras como la que quiere violar el TIPNIS, para satisfacer el impulso expansionista de la frontera agr�cola de la coca�na.

Los argumentos oficiales no han podido desvirtuar las razones de la postergaci�n del censo 2011. Una de ellas es el dr�stico cambio en t�rminos de distribuci�n poblacional en el territorio boliviano,  a partir de la migraci�n del campo a la ciudad, componente pol�tico clave  en el discurso �campesinita�. Y, al mismo tiempo, el acelerado vaciamiento de  poblaci�n rural a regiones urbanas como Santa Cruz, por su dinamismo econ�mico inclusivo. Esa migraci�n implica necesariamente una redistribuci�n de recursos econ�micos seg�n la Ley de Participaci�n Popular por un lado. Y por otro, una redistribuci�n pol�tica de curules en la Asamblea Legislativa, distribuci�n que el estado sujeta  al n�mero de habitantes de cada departamento-regi�n, las que hayan perdido poblaci�n tendr�n menos representaci�n parlamentaria y la aumentar�n las regiones receptoras.

Bajo el manto �inocuo� de la boleta censal 2012, con reconocimiento a pueblos y culturas ind�genas, culto �pachamamista� y eliminaci�n de diferencias conceptuales, se esconde  la ya comprobada tendencia autoritaria del viejo caudillo campesino-cocalero como Evo Morales, o del intelectual urbano �jacobino�  como Garc�a Linera. No les interesa la consolidaci�n de una sana, racional y s�lida identidad colectiva que respete la diferencias como parte insoslayable de las m�ltiples determinaciones de la totalidad. Es decir, la unidad de lo diverso en un marco democr�tico,  inclusivo y  de largo aliento.