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Del modo ms sencillo, con la expresin "altos ingresos, precios bajos y mucho para comprar" la teora del bienestar acab siendo la pretensin buscada por los sistemas polticos del siglo pasado: capitalismo y comunismo. Cada cual sostuvo que con su modelo econmico la persona alcanzara el bienestar. El uno, con la libertad total (el libre mercado) y el otro, propuso el control (la planificacin) para alcanzar el mismo propsito.
Del capitalismo provino la explotacin al trabajador y, por el otro lado, del comunismo, devino el menoscabo a la libertad. En ambas teoras, segn sus proponentes, la persona alcanzaba la vida plena.
A despecho de la realidad, los cientistas propusieron nuevos principios a la teora del bienestar. Ms all del perfil econmico, las personas deben ser sanas en otras dimensiones de la vida: emocional, fsica, ocupacional, intelectual, social, ambiental y espiritual.
El psiclogo Martin Seligman, referente de la psicologa positiva, reconstruy la teora del bienestar con cuatro nuevos perfiles: estar satisfecho con la vida, sentirse bien, sentirse realizado y desenvolverse bien. La dimensin social propuso que todo cuanto sea aplicable individualmente, se extienda al colectivo, incluyendo una adecuada distribucin de recursos que contribuyan al bienestar social. (La hambruna, la pobreza, la indigencia y el desempleo son desmentidos tajantes a los enunciados).
As es como el mundo occidental entiende y vive el bienestar, adecundolo a las distintas doctrinas polticas del libre mercado. En cambio, el bienestar socialista se alcanza anulando la propiedad privada, el Estado es el nico proveedor de bienestar, el mercado y la familia no tienen ningn papel.
En Bolivia, se ha elegido la teora del "Vivir bien", intentando reemplazar la teora del bienestar. Vivir bien es la vida en plenitud. Es saber vivir en armona y equilibrio con los ciclos de la Madre Tierra, del cosmos, de la vida, y en equilibrio con toda forma de existencia.
El presidente, acompaado del vicepresidente, ministros, diplomticos y vecinos de Tiwanaco eligi el templo de Kalasasaya para cumplir con lo que l llamo "Informe del vivir bien", la versin andina del bienestar. El Vivir bien, es vivir en solidaridad (...) importante son los ros, el aire, las montaas, las estrellas, las hormigas, las mariposas () El hombre est en ltimo lugar, lo ms importante es la vida dijeron los dignatarios, segn reportes de prensa.
Vivir bien, equivale a vida armoniosa, vida buena, tierra sin mal, fundamentales para el bienestar comn. Vivir bien es saber escuchar a todo el que desee hablar, sin discriminacin o algn tipo de sometimiento. No se postula la tolerancia, sino el respeto, ya que aunque cada cultura o regin tiene una forma diferente de pensar, para vivir bien y en armona es necesario respetar esas diferencias.
Estas virtudes, ms bien de origen aymara, son expresin ideolgica impulsada por David Choquehuanca. No se puede Vivir bien si los dems viven mal, o si se daa la Madre Naturaleza, que el deterioro de una especie es el deterioro del conjunto. (Imposible olvidar millones de hectreas ardiendo, y miles de especies achicharradas). Se siente mucho poema y escasa aplicacin.
Las diferencias son claras: el vivir mejor significa vivir a costa del otro, explotando saqueando los recursos naturales, violando a la Madre Tierra. (Las tomas de tierras ajenas y la explotacin aurfera desparramando mercurio, desacreditan las declaraciones).
El pblico asistente fue aymara, y aunque mencionaron a guaranes y quechuas, empezaron las dudas dnde quedan millones de bolivianos vivientes en las ciudades a quienes no lleg el informe del vivir bien? As como estn las cosas, las teoras del bienestar y del vivir bien no condicen con la realidad.
Qu falta de consideracin, estn rompiendo los sueos, porqu se quedan con tanto, porqu no quieren dar.
*Periodista.